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傳統的

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梧葆 發表於 2018-11-8 13:55:30 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
---  傳統的那些帶有神怪的東西   ---

這話讓俺想起:

雷雷泣不成聲地承認  太極拳 根本不能實戰。
https://www.youtube.com/watch?v=5QSYJ7oxZG4


------------------------------------

例如說:
這樣練,比較不能打:
Chaquan - traditional Shandong Zhang Style
https://www.youtube.com/watch?v=VUl38PYiVho


想要能打就這樣練:
Traditional Chaquan  程大胖
https://www.youtube.com/watch?v=DVyRJ7IgrSY


就開始  回憶 的啦!

-----------------

日據時期明信片----台灣土塊厝
https://blog.xuite.net/c09164399 ... F%E5%A1%8A%E5%8E%9D

----------------------

---  傳統土埆厝
https://www.youtube.com/watch?v=N4QmYRupE2o

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想起十多年,修西藏佛法時,修 火供 那地的 附近,也有一傳統土埆厝。
在下方的此網頁的三分之二處,有一傳統土埆厝圖:
http://protozoa.pixnet.net/blog/ ... 9%E5%B1%8B%E9%A0%82


什麼原因會這樣開始  回憶 的呢?

很久以前,一老人曾這樣說:

清末時,兩鑣局相遇,在一廟旁的茶攤休息,茶攤是一土塊厝。

一鑣局的一位練楊氏太極拳的鑣師,和另一鑣局的一位練八卦掌的鑣師。

兩人開始鬥嘴,互批對方的拳法無用 ---  

練楊氏太極拳的鑣師一搬攔捶打去,八卦掌的鑣師一閃,拳打到牆上,牆破了一大洞。

練八卦掌的鑣師,一腳踢去,牆也破了一大洞。

眾鑣師連忙勸架拉開。

---

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林世榮
http://bac-wongfeihong.blogspot. ... -us-zh-cn_5085.html


梁振莆
https://baike.baidu.com/item/%E6 ... B%E5%8D%A6%E6%8E%8C


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--- 雷雷泣不成聲地承認  太極拳 根本不能實戰。 ---

小弟想,是他那樣的練法比較不能打。

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看陣頭時,小弟注意的是他們的步法 ---

流傳承續自宋代,如三進三退的步法 ---

流傳承續自白蓮教,如進退之間,仔細看,是畫出在地上的一朵蓮花步法 ---

看到這樣流傳承續七、八百年的活文化,在眼前顯現,真是感動。


糟木匠 發表於 2018-11-8 21:56:03 | 顯示全部樓層
老梁說的有道理,如今的人,一天練功一小時就是好的了,不可能能打的。

我小時候學武術,師父就明明白白地說了,不能教你們真功夫,我這裡只教一點套路架子,作為普通人,鍛煉身體就可以了,上台表演,列隊表演會很棒。。。

不脫掉幾層皮,哪能變成蝴蝶啊?


 樓主| 梧葆 發表於 2018-11-9 13:10:12 | 顯示全部樓層
本帖最後由 梧葆 於 2018-11-10 01:07 PM 編輯

昨日,兩位近十年不見的老同事,特意的自楊梅乘火車來看小弟。

和一人在相約見面的地方,相互的尋找一個多小時,因上一次伊來板橋是二十多年前。

總之,談了過去的往事,還是愉快的。

另一人到來,問:說房子一邊被通知占了國有地,但另一邊卻又被政府占了成馬路,該怎麼辦?

真是勾起山上小屋心中的痛!  ---  

送他們回火車站,相互的告別。看他們步履蹣跚,面容蒼老,滿頭灰白頭髮的背影。

感慨!或許走了一個多小時的路,身體開始疼痛。 從昨晚到現在。

唉!

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---  清末時,兩鑣局相遇,在一廟旁的茶攤休息   ---  

今天在回憶,在一廟旁的那廟是什麼廟呢?

似乎二十多年前,一師兄特別去那地照了相片回來同看。

在一片田中,只有一無柏油的約三公尺寬的黃土路。

廟寬不過四、五公尺,高不到三公尺的廟。

是華佗廟?孫思遜廟?還是中醫的古時那位名醫的廟?

是河南?是河北?還是山西?總之,記不得了。

前幾年還記得的。05年前似乎和師兄還見過面的。


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華髪星星短   浮雲冉冉流

客中千里淚   夢裏五湖秋

老病傷春盡   商歌入暮愁

浮沉君莫問   大壑一虛舟

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快雪時晴帖
https://www.youtube.com/watch?v=ocPCmoAwCD8



 樓主| 梧葆 發表於 2018-11-10 13:11:43 | 顯示全部樓層

今天,一師兄來訪,相約在家附近公園相見 ---  

http://reitin0110.pixnet.net/blo ... 5%E7%B4%85%E5%A4%A7

由於膝蓋的疼痛,騎摩托車,但是太久沒騎,車都快發不動了。

見面後,談及傳統的那些帶有神怪的東西,好多都靠不住?

師兄說:有信仰,產生行動,有行動,才有力量。
眾人這樣信了,團結集聚力量,將眾人的力量發揮起來,是一定有力量的。

一個政黨是在信仰共同的理念,這樣的產生一致的行動,有行動,才有力量。

一個宗教,一尊神明,也是這樣的。

有的信徒是這樣的詮釋:

因為:

2018武當山600年玄天上帝來臺(預告片)
https://www.youtube.com/watch?v=AEM4Jrp1A68

武當山玄天上帝600年神尊來台接機活動
https://www.youtube.com/watch?v=RLhlcEpYxbU

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所以,神明加持,產生力量:

造勢大爆棚
https://www.youtube.com/watch?v=nom9PBEp_dM

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回家後,看了幾網,如:

武當山紫霄宮
http://www.twoeggz.com/news/10109107.html

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但是的但是,學下面這功就要小心些。小弟嚴重懷疑膝蓋的疼痛就是練這功傷到的。跳坑、倒蓋金勾、上牆等,都練過。

二十歲前後,上三人高的屋頂,也是可以一蹬一蹬的躍上屋頂。

上去容易下來難,屋頂躍下落地時,真的很痛很痛。

https://www.youtube.com/watch?v=8d7tCjYhmzA

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相約在家附近一地相遇的那一地,就是
https://www.youtube.com/watch?v=cSpnojeIysg

在這附近,俺已住了將近六十年。

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https://newtalk.tw/news/view/2018-10-05/148531

暴魚毆人事件一周後,警方撤除了壽德新村的巡邏的人力,只保留壽德街57巷的服務處,不料26日不遠的67巷就疑似遭縱火,14戶連棟式房屋被潑及,幸好起火後不久就下雨,災情被控制,也無人傷亡。

很久以前,也曾幫國瑜發過宣傳單,在縱火事件後,就沒再參予。

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越來越體認到醉心於意識形態之爭是不太好的。但是  --- 又何奈 ---  

所以,俺現在學習中國人的破壁精神。 --- 觸摸太行掛壁公路,感受中國人的破壁精神

http://www.mafengwo.cn/gonglve/ziyouxing/170026.html

---  中國不是小池塘。  ---


糟木匠 發表於 2018-11-11 09:49:26 | 顯示全部樓層
梧葆 發表於 2018-11-10 01:11 PM
今天,一師兄來訪,相約在家附近公園相見 ---  

http://reitin0110.pixnet.net/blog/post/459207427-%EF% ...

c2.jpg

c1.jpg

零度了。我們這兒,已經靜茹夜間零度為常態的日子了,也就是會有結冰的現象了。院子里空盆中的殘水,天明時就看到上面一層薄冰,如果不是要忙生活的話,這些季節的交替,本身就是無比的浪漫。

昨天去大兒子家,頭一個星期還是紅黃與殘綠交錯的樹叢,一轉眼就出現了好多光禿的樹冠。


 樓主| 梧葆 發表於 2018-11-19 10:03:56 | 顯示全部樓層

---  天下大勢浩浩蕩蕩,國父早就說過了。很多時候是不以個人的意志為轉移的。  ---



看了這段話,開始回憶往事。在網上尋找到以前看過的文章。




蔣公在「革命哲學的重要」遺訓中,明白指出革命哲學的淵源就是:

一、立國的精神所在就是國魂,國魂亦就是民族精神。

二、要恢復民族精神,就是要恢復中國的民族道德,尤其是要實行  國父知難行易的革命哲學。

三、「知行合一」與「知難行易」就作用方面說,就是注重在行的哲學。

四、「知行合一」與「知難行易」都淵源於「大學之道」在親民,在止於至善。

五、「三民主義」就是明德「親民」的道理,信仰三民主義,實行三民主義就是「止於至善」;大革命的目的就是治國平天下。

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大學所謂「誠其意者毋自欺也」。

力行哲學以致良知為重要功夫,是由大學明明德之止到定、靜、安、慮、得發揮而來,致良知的五個步驟却具有現代文明社會發展的精神列入。

第一步是找本尋頭,一日陽明在塘邊坐,指在傍之井曰: 與其數頃無源之塘水,不若數尺有源之井水,生意無窮。

所有事物研究均應從找本尋源開始。

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第二步是主一天性,陸澄問:
讀書一心在讀書上,接客一心在接客上,可以為主一乎?

陽明曰:
好色則一心在好色上,好貨則一心在好貨上,可以為主一乎?
是所謂逐物,非主一也,主一是專主一個天理。

故惟有事此一天理,乃能在存天理以致良知。

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第三是事上磨鍊..陸澄接家書,知兒病危,心甚憂慮。

陽明却勸之曰:
此時正宜用功,若放過此時,閑時講學何用,人正要在此時磨鍊。

因此講致良知,跟著找本尋源,主一天性之後,便講事上磨鍊來。

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第四步是集義自修,陽明曰:告子硬要把捉此心使他不動,孟子是集義到自然不動。

集義是無論何時何地,為其所當為,行其所當行,對於外界榮辱毁譽,不稍理會,欲致良知,集義自修為不可少者。

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第五是純一精潔
陽明曰:
聖人之所以為聖,其心純乎充理而無人欲之雜。
猶純金之所為精,但以成色而無銅鉛之雜也。
意以人之才力,容或有大小之不同,人不可不純乎天理,將其良知做到純一不雜而其到足色處,可以無愧也。

故曰:人皆可以為堯舜,學者學聖人,不過是去人欲而存天理耳。

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 樓主| 梧葆 發表於 2018-11-19 10:06:43 | 顯示全部樓層

曾文正所謂:
心既知有善,知有惡,而不能實用其力,以為善去惡,則謂之自欺;方寸之自欺與否,蓋他人所不及知,而己獨知之。

故大學之誠意章,兩言慎獨,果能好善如好好色,惡惡如惡惡臭,力去人欲以存天理,則大學之所謂『自慊』,中庸之所謂『戒慎恐懼』,皆能切實行之。

即曾子所謂『自反而縮』,孟子所謂『仰不愧,俯不怍,』所謂『養心莫善於寡欲』,皆不外乎是。

故能慎獨,則內省不疚,可以對天地,質鬼神,斷無行有不慊於心則餒之時;人無一內愧之事,則天君泰然,此心常快足寬平,是人生第一自強之道,第一尋樂之方,守身之先務也。

這乃是曾文正在其「慎獨則心安」的箴言裡所說的,這一章,為欺與誠兩字作注解,再明白也沒有了,真是得到了王陽明致良知哲學的要諦。

我們革命幹部,如能對於這一箴言,虛心涵泳,切己體察,而又能實踐篤行,則不僅個人修身立業,就是復國建國的成功基礎,亦盡在於此了。


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「視爾夢夢,我心慘慘。」徒喚奈何,亦惟有浩嘆而已!

我近來又曾經將這一個力行不篤、實踐無效的緣故,自己再作一個總檢討,所得的結論,乃是因為知之不真,所以行之不力,於是不自覺其痛苦愧炸,這樣當然亦不自覺其有省察克治的必要了。

因此,今天我要為大家再一次指出我們幹部的通病所在,然後再來講述哲學修養,也許可以使大家痛切地發一次深省。

大家今日的通病,我以為:

私心、偏心,和欺心三種惡德之外,還有一種百惡之首的疑心

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---  私心  ---

王陽明:
揜人之善,而襲以為己長;訐人之私,而竊以為己直;險以相傾,而猶謂之疾惡;恣情縱慾,而猶自以為同好惡。

在利害得失關頭,貪利貪名、患得患失、投機取巧,甚至派系鬥爭、造謠中傷、嫉賢害能,以及自我宣傳。

皆是聞譽而喜,聞毀而恚的「有我」之心所產生的,這是成功立業的惟一大敵。

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---  偏心  ---

主事的人,如一有了偏心偏見,那什麼合作,什麼協調都不成了。

結果他只知道逞其一己之見,炫其一己之學,以剛愎為率性,以私慾為當理,自視過高,視人益輕,甚至如在外的叛徒,只知重外輕內,倚勢凌人。

若其自己能的,即以為天下能者皆莫己若;自己不能的,則嫉視人家的能。

所謂「人之有技,娼嫉以惡之;人之彥聖,而違之俾不通,實不能容。」

這等人,一有偏心,什麼事都辦不通,什麼人亦都不能共事了。

這偏字的反面,就是正直的正字。

大學:「身有所好樂,則不得其正,有所憂患,則不得其正。」

大學:「人之其所親愛而辟焉……之其所傲惰而辟焉,故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。」

大學:「人之有技,若己有之;人之彥聖,其心好之;不啻若自其口出,實能容之。」

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---  欺心  ---


「欺心」。就是虛偽。就是作偽。

也就是要掩其不善而著其善。

亦即陽明所說「要來外面做得好看,卻與心全不相干。」

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 樓主| 梧葆 發表於 2018-11-19 10:07:58 | 顯示全部樓層

---  百惡之首的疑心  ---

有時因為有了疑心,而連帶的起了欺心、偏心和私心。

有時因為先有了某一種的私心、偏心和欺心,乃產生了疑心。

一個人如有了疑心,就會起疑懼恐怖、疑難畏縮,或疑忌妒嫉種種惡德惡念;尤其是革命黨員和革命軍人,如果一有了絲毫懷疑之心,那末疑神疑鬼,就可使你滿懷荊棘,乃至舉足有礙,不僅是沒有鬥爭的勇氣,和必勝的信心,而且一切逃避敗退,乃至叛變降敵的心理,皆將由此而出。

俗語所謂「白日見鬼」,又說「疑心生暗鬼」,各種惡劣卑鄙心情,就都會一齊流露出來。於是在戰場上就會發生草木皆兵的敗狀,在社會上,亦就會發生風聲鶴唳的亂象。

這種疑心裡所生的暗鬼,如果不能立即袪除,那就可以使你的內心枯萎,這種暗鬼且會把你這種疑心擴大,又描上各種兇險的顏色,使你覺得前途太險太難,不能不向牠投降。

因之這種疑心,推而至極,個人有了疑心,就可身敗名裂;軍隊有了疑心,且可招致亡國滅種之禍;所以我說疑心為百惡之首,這是我們革命黨員與革命軍人所應該特別警戒而省察克治的。

我們革命黨員與革命軍人,如何能克治這個百惡之首的疑心?

那就要問疑字反面是什麼?

疑字反面就是誠信的信字,惟有仗著信心與誠意,方能掃除這個百惡之首的疑心。

所謂「誠則明」,「信則一」,「一則不貳」,「明則無懼」。

亦惟有這不貳與無懼,乃能滌蕩這個偷生怕死、猶豫不決的疑懼之心。

大家須知,這誠與信,就是陽明致良知哲學的緊要關頭。

傳習錄裡,陸澄問陽明曰:「有人夜怕鬼奈何?」

陽明曰:「素行合於神明,何怕之有。」

又有一個學生問陽明曰:「正直之鬼不須怕,恐邪鬼不管人善惡,故未免要怕。」

陽明曰:「豈有邪鬼能迷正人乎?只此一怕,即是心邪,故有迷之者,非鬼迷也,心自迷耳。如人好色,即是色鬼迷,好貨即是貨鬼迷,怒所不當怒,是怒鬼迷,懼所不當懼,是懼鬼迷也。」

他這裡所謂迷,亦就是兼指疑而言的,這證明懼怕的心理,就只是從自己方寸之間的疑心所生而來的!

如何能使人不鬼迷,亦即是如何而使人無疑心,那就是要使人內心徹底明白,毫無疑滯,如何能使人內心徹底明白,毫無疑滯?這就只有致良知了。

陽明說:「爾那一點良知,是爾自家底準則,爾意念著處,他是便知是,非便知非,更瞞他一些不得……此便是格物的真訣,致知的實功。」

這個良知,乃是擴然而大公,物來而順應,裁之吾心而安,揆之天理而順的,如此還有什麼疑心呢?

所以我以為這致良知的哲學,實是我們革命幹部醫治革命病根的金丹一粒;這一粒金丹,就是我們革命教育所要找到的妙方,亦就是要領。

-------------------      以上剪貼自:      -------------------  

總統蔣公思想言論總集 卷二十六 中華民國四十三年

革命教育的基礎(一名「革命哲學入門」)



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